十月朔日，丁忧人谢枋得稽颡再拜，奉书于雪楼御史中丞相公执事。大元制世，民物一新；宋室孤臣，只欠一死。某所以不死者，以九十三岁之母在堂耳。罪大恶极，获谴于天，天不剿厥命，而夺其所恃以为命，先妣以今年二月二十六日考终于正寝。某自今无意人间事矣。礼曰：「伤哉贫也，生无以为养，死无以为葬」。某幼读此书，何知其苦，乃今身履之而后痛楚不能禁。某三十一而入仕，五十一而休官，平生实历不满八月，俸禄无一毫归家养亲，已不可言孝矣。惟黾勉送死，或可以少赎前过。亲丧在浅土，贫不能礼葬，苫块馀息，心死形存。小儿传到郡县公文，乃知大元欲求至诚无伪、以公灭私、明达治体、可胜大任之才，执事荐士凡三十，贱姓名亦玷其中。执事将隆旨督郡县，以礼聘召，有愿应诏者以资币厚遣，乘传上京。弓旌招贤，轮帛迎士，此礼不见于天下久矣，岂非清明一盛事乎？有志经世者孰不兴起？惜乎求异才而及某，非其人，非其人！贻笑于天下，取讥于后世，非大元梦卜求贤之初意也。扬善者顺天，荐贤者报国，执事为君谋亦忠矣。自燕京至上饶五千里，当执事荐士时，岂知某有母之丧？衰绖之服不可入公门，草土之御不可彻殿陛，姓名不祥者不可辱古灵荐藁也。稽之古礼，子有父母之丧，君命三年不过其门，所以教天下之孝也。解官持服，在大元制典尤严。自伊尹、傅说之后，三千年间，山林匹夫辞烟霞而依日月者亦多矣，未闻有冒哀匿服而膺币聘者。传曰：「求忠臣必于孝子之门」。为人臣不尽孝于家，而能尽忠于国者，亦未之有也。某亲丧未克葬，持服未三年，若违礼背法，从郡县之令，顺执事之意，其为不孝莫大焉。大元以道德仁义治天下，取士必忠孝，人有不葬其亲而急于得君者，人心何在，天理何在？非圣君贤相所忍闻也。且夫至诚无伪，以公灭私，明达治体，可胜大任，三代而下，真足当此选者，惟诸葛孔明一人。孔明居隆中，执事生古郢，皆荆楚奇才也。孔明未遇时，立心制行必有大过人者，襄阳耆旧能言之，此执事所熟闻，亦执事所愿学。今天下果有人物髣髴孔明者乎？有斯人应斯诏，固世道之福，亦儒道之幸。光岳之气久裂者未全，六经之道久微者未昌，罝八纮、罗六合以求才，老者怯而不可用，壮者狂而不可信，少者未成才而不可得，姑取吉人善士以和光同尘，当馈可无思，拊髀可无叹？野史记之曰：「甚哉，上下之相蒙也！此岂大元所乐哉，此岂执事所愿哉？语曰：「人岂不自知」？某自知不才久矣。「亡国之大夫不可以图存」，李左车犹能言之，况稍知诗书颇识义理者乎！某之至愚极闇，决不可以辱召命亦明矣。当执事荐士时，特不知某有母之丧耳，倘知之，必不以不祥姓名渎旒冕。执事岂不闻前朝之事乎？淳祐甲辰，丞相史嵩之父没，天子诏起复，嵩之虽不来，大学生叫阊阖而攻之，其词曰：「天子当为国家扶纲常，为天地立人极，夺情非令典，起复非美名」。朝臣惟徐忠公元杰上疏主正论，力劝君父宜令嵩之终三年丧。人心天理不可泯灭，此嵩之所以寿终吉，宋之所以幸存三十年也。咸淳甲戌而后，不复有礼法矣。贾似道起复为平章，文天祥起复为帅阃，徐直方起复为尚书，陈宜中起复为宰相，刘黻起复为执政，饶信斗筲穿窬之徒，钻刺起复，不可胜数。三纲四维一旦断绝，此生灵所以为肉为血，宋之所以暴亡不可救也。岂非后车之明鉴乎？忠臣论事必识大体，君子取人先观大节，执事不可称匪其人，而孤大元求才之意；某不可进不以礼，而误执事知人之明，不待智者而知之矣。为人子止于孝，为人臣止于忠，某不能为忠臣，犹愿为孝子。传曰：「君子成人之美，不成人之恶」。执事能亮某之心，使某幸而免不孝之名，是成我者之恩，与生我者等也。某家在弋阳，执事侨寓旴江，相望二百馀里，当徒跣以谢门墙，惟服色悽惨，不可以谒达官贵人，敢以书白于侍御者。语曰：「士屈于不知己，而伸于知己」。执事岂不闻某为江南一愚直人乎？人无所不至，惟天不可欺。某所以发露真情，而不暇文饰其辞者，亦恃执事必知己也。不备。某稽颡再拜。

枋得云卧空山，犹有雪夜思袁安者，高谊今所无也。执事共学宁几时，问遗数至，仆亦可以愧矣。施者犹未厌，君子固过于厚乎？宋朝盛时，文章家非一人，欧苏起遐方僻壤，以古道自任，发为词华，经天纬地，天下学士皆知所宗，隐然挈宋治于两汉之上。七十年来，文体卑陋极矣。天运循环，必有作者，是不难，亦为之而已矣。枋得颇有兴起斯文之意，倡而无和，言而莫听。近来始得张伯大与习之兄弟，能卓然自立，不从俗浮沉。岂特时文当为天下雄，今之同志即后之同传，枋得深有望焉。惜乎相聚之日浅，所愿切磋讲究者十未二三，私怀如有欠，报事乃以为德何邪？

积雪融而登徂徕可以观松，烈火息而登昆冈可以观玉。道行乎贫贱、患难、夷狄而不失其所守者，可以言君子矣。穷而能固者圣人所尚，老而能壮者诗人所美，汉人合而言之，曰：「穷当益坚，老当益壮」。古之人有行之者，太公是也。仕而不选于侯国，夫而见弃于室人，佣而摈，屠而市不利，以八十老翁而仰食于鱼钩，不亦坚乎？非龟筮，文王亦不知其贤，出奇策，脱其主于囚，人亦未敢以王佐许之。閟光采，韬锋颖，退然若无能者。又几年，相三君，定天下，致太平，年已百有馀矣。辞三公而侯伯，自暇自逸，谁敢议之？逆旅无严卫，途人罄欬亦可通。夜阑闻有云「客寝甚安，非就国者」，不俟昧爽，揽衣宵行，何其壮也！秦汉而下，将相亦有斯人否乎？晚唐士大夫若能以忧道救世之心易其叹老嗟卑之心，则唐之天下何至于乱亡！羡光荣，求一饱，虽大贤亦不能免，欧阳子悲之。流弊数百年，其祸不至于中国皆被发左衽不止也。嗟乎！夷而灭五帝三王自立之中国，有天地以来无此变也。同人者必辨其族类之可同，随时者必随其正，则无咎。时文俗士盛年岂肯为匪人？气以穷而丧，志以老而衰，颠迷沉冥，形生神死，狺狺然曰「我善同人，我善随时」，是不亦大可悲乎！汉人坚壮之言有旨哉！三山黄六有坐太学，以文章为诸公贵人重客，逢世大乱，贫不能自活，稍降心屈道，为路教，为山长，为训导官，亦可自诡曰师儒。嚣嚣然不屑，携二子行五百里，教学以代耕，暇则历访先贤讲习之所，借书吟诵，著述不休。闻有好善而遗世者，虽穷途巅崖邃谷，必杖屦求见。遇某于途，立谈如莫逆交，气愈豪，志愈不屈。夜相与席地拥炉，谈太公大节，六有拊髀雀跃，若有契于心。斯人也，马文渊之徒欤！万木彫残，乔干耸翠，砠嵬同炉，虹气烛天，拙工族匠睥睨于其旁，不以为奇，亦当以为怪，况天下后世岂无卞和、公输乎！余惧六有不畏穷而畏老也，敢以此说勉之。子归君子乡，见菊圃陈公、芳山陈公及诸老先生与吾同志者，道吾言，岂不曰：「斯人也，向来狂杀，今尚狂乎」！丙戌建子月序。

诗于道最大，与宇宙气数相关，人之气成声，声之精为言，言已有音律，言而成文，尤其精者也。凡人一言皆有吉凶，况诗乎！诗又文之精者也。某辛未年为陈月泉序诗云：「五帝三王自立之中国，仁而已矣。中国而不仁，何以异夷狄？理之变，气亦随之。近时文章似六朝，诗又在晚唐下。天地西北严凝之气，其盛于东南乎」？当时朋友皆笑之，言幸而中，此说有證。先人受教章泉先生赵公、涧泉先生韩公，皆中原文献，说诗甚有道。凡人学诗，先将《毛诗》选精深者五十篇为祖，次选杜工部诗五言、选体、七言古风、五言长篇、五言八句四句、七言八句四句，八门类编成一集，只须百首；次于《文选》中选李陵、苏武以下至建安、晋、宋五言古诗、乐府编类成一集；次选陶渊明、韦苏州、陈子昂、柳子厚四家诗，各类编成一集；次选黄山谷、陈后山两家诗，各编类成一集，此二家乃本朝诗祖；次选韩文公、苏东坡二家诗，共编成一集。如此拣选编类到二千诗，诗人大家数尽在其中。又于洪邃编晚唐五百家、王荆公家次通选唐诗内拣七言四句、唐律编类成一集，则盛唐、晚唐七言四句之妙者皆无遗矣。人能如此用工，时一吟咏，不出三年，诗道可以横行天下，天下之言诗者无敢纵矣。某旧日选毛诗、陶诗、韦诗、后山诗，为劫火所焚，今欲编类，无借书之地。江仲龙有刘果斋火前杜诗颇存，某曾为校正，今为阮二道士所执矣。执事若有意，谩借李、杜、陶、韦、黄、陈、《文选》诗，随得一种，便发来，当为拣择，必有一得，可以备风骚坛下奔走之末。某今在书坊，借得庵宇甚清幽，秋冬无他往，尚可来听教。有怀如海，当与握手精谈也。

庐陵郡属邑泰和有龙洲，前邑宰爱其胜，垒石为基，创为书院。大丞相文忠公周公记之。或谓文忠公曰：「邑有学矣，非赘乎」？文忠曰：「三代盛时，自王畿逮于六乡六遂，为学者二，为序者十二，为庠者三百。诸侯三乡、三遂，庠序常半之，家塾犹未论。泰和子男邦也，略考图籍，浮屠之居百区，老子之宫亦十五区，而额存屋废者不与焉。欧阳公著《本论》，谓三代之民不从事田亩，则从事礼乐，不在其家，则在庠序，是以王者之政明，圣人之教行，虽有佛老，无自而入。今也，昔之庠序皆转而为寺观，何不疑于彼而疑于此也」？是邦先贤所以主张学校如此。白鹭之于龙洲，同一章贡水也。周文忠即世四十有八年，而有书院于此。书院之与郡庠相望一水，设谓教化有不切，能不以赘得之。虽然，由文忠之说，则吾邦虽复数书院，犹以不为足也。

善人长者共成华严会，今几年矣。佛果已成，愈修愈好；善根已大，更种更深。丙戌年第十五会，供食科仪，随人喜舍，此为好事，愿发肯心。

华严经一十五会，岁岁相逢；维摩座八万四千，人人要饱。佛果不难成熟，善根更好栽培。天下功缘，供养之功最大；人间福德，有施之福无穷。慕圣僧而水府设斋，闻合论而神宵送食。观音璎珞，效恭敬于世尊；天女宝花，献殷勤于长者。此是菩提地位，须还广大心胸。愿倾帑廪之馀财，共赞乡闾之好事。曾记儿童戏供，也能生阿育王家；请看川老谈经，直要到毗卢顶上。

稼轩字幼安，名弃疾。列侍清班，久历中外，五十年间身事四朝，仅得老从官号名。稼轩垂殁，乃谓枢府曰：「侂胄岂能用稼轩以立功名者乎，稼轩岂肯依侂胄以求富贵者乎」？自甲子至丁卯，而立朝署四年，官不为边阃，手不掌兵权，耳不闻边议，后之诬公以片言只字之文致其罪，孰非天乎？嘉定名臣无一人，议公者非腐儒则词臣也。公论不明，则人极不立，人极不立，则天之心无所寄，世道如之何？枋得先伯父尝登公之门，生五岁，闻公之遗盛风烈而嘉焉。年十六岁，先人以稼轩奏请教之，曰：「乃西汉人物也」。读其书，知其人，欣然有执节之想。乃今始与同志升公之堂，瞻公之像，见公之曾孙多英杰不凡，固知天于忠义有报矣。为信陵置乎冢者，慕其能其人也；祭田扫墓而厥者，感其进高能得士也；谓武侯祠至不可忘，思其有志定中原而愿不遂也。有疾声大呼于祠堂者，如人鸣其不平，自昏莫至三更不绝，声近吾寝室愈悲，一寺数十人惊以为神。公有英雄之才、忠义之心、刚大之气，所学皆圣贤之事，朱文公所敬爱，每以股肱王室、经纶天下奇之。自负欲作何如人？昔公遇仙，以公真祠，乃青兕也。公以词名天下。公初卜得《离》卦，乃南方丙丁火以镇南也。后之诬公者欺天亦甚哉！二圣不归，八陵不祀，中原子民不行王化，大雠不复，大耻不雪，平生志愿百无一酬，公有鬼神，岂能无抑郁哉！六十年来，世无特立异行之士为天下明公论，公之疾声大呼于祠堂者，其意有所托乎？枋得倘见君父，当披肝历胆以雪公之冤，复官还职，恤典易名录后，改正文传，立墓道碑，皆仁厚之朝所易行者。然后录公言行于书史，昭明万世，以为忠臣义士有大节者之劝。此枋得敬公本心亲国之事，亦所以为天下明公论，扶人极也。言至此，门外声寂然，枋得之心必有契于公之心也。以只鸡斗酒酬于祠下，文曰：呜乎！天地间不可一日无公论，公论不明则人极不立；人极不立，天地之心无所寄。本朝以仁为国，以义待士。夫南渡后，宰相无奇才远略，以苟且心术，用架漏规模，纪纲法度、治兵理财无可恃，所恃扶持社稷者，惟士大夫一念之忠义耳。以此比来忠义第一人，生不得行其志，没无一人明其心，全躯保妻子之臣、乘时抵瞒之辈，乃苟富贵者，□天下之疑。此朝廷一大过，天地间一大冤，志士仁人所深悲至痛也。公精忠大义，不在张忠献、岳武穆下。一少年书生，不忘本朝，痛二圣之不归，闵八陵之不祀，哀中原子民之不行王化。结豪杰，志斩虏馘，挈中原，还君父，公之志亦大矣！耿京孔公家比者无位，尤能擒张安国归之京师。有人心天理者，闻此事莫不流涕。使公生于艺祖太宗时，必旬日取宰相。入仕五十年，在朝不过老从官，在外不过江南一连帅。公没，西北忠义始绝望。大雠必不复，大耻必不雪，国势远在东晋下。五十年为宰相者，皆不明君臣之大义，无责焉耳。

出车还役，方吟洗甲之诗；计簿见疑，乃有偿金之责。此生此日，惟公惟天。切以黄石谈兵，无赏岂能得士；孔明治国，散财斯可聚人。任危事者异平时，图大功者忘小费。陈平用间，尽捐四万之黄金；季子合从，岂止一双之白璧。上不问其出入之数，下得神其鼓舞之权。故能离敌国骨鲠之臣，终于灭楚；连异姓兄弟之国，足以弱秦。洪惟仁厚之朝，善用英雄之士。群臣分镇，州郡之粟可移；百里皆兵，府库之藏不借。昔我宁考，若公先王，当轮台悔用兵之馀，以淮阃砺复雠之志。捐期征伐，誓还万里之封疆；传檄招徕，尽致两河之豪杰。虽仗义而有感，岂吝财而可为？想盛时不计分谷之微，故忠臣得为社稷之计。孔明不死，虽复汉以何难；召虎再生，此兴周之有望。谁谓武皇虚耗之日，颇有秦季督责之风。车辚马萧，惟恨捐金之晚；弓弭矢箙，即云上簿之欺。始因一二事之可疑，并与千万人而不信。为父榷子，宁不痛心；以君使臣，亦必有礼。伏念某承家忠义，赋性狂愚。参中原文献之传，颇知衣节；得安定体用之学，不事空谈。辛苦两科，栖迟几载。流涕读兴元之诏，血诚起雍丘之兵。清朝将以劝忠，宣幕因而假宠。非有祖狄千人之廪，又无张巡百里之权，用官券能几何，得义士以万计。戍兵绝饷，间逢子敬之指囷；大姓假钱，多藉军师之作保。方狂虏入清江之境，以孤军守临汝之城。悍将武夫，固有坐而观者；监司太守，几欲委而去之。乃以三州，责之一士。赖元勋再整乾坤之力，使内地不见师旅之劳。岂期全躯保妻子之臣，皆谮人者；不念援枹先士卒之伍，将属子乎？谤言来自贪夫，贝锦成于迩列。胡铨义旅，似蒙骚动之疑；宗泽精兵，竟以饥羸而散。犹幸《坤》大臣之容物，有如《泰》君子之包荒。未投光范之书，已拜明纶之渥。真为知己，岂但感恩？其奈右司无宰相之公心，有负裕陵之训；本朝乃胥吏之天下，果如同父之言。忽传拘索之甚严，不曰会计之已当。千金而慕徙木，将取信于市人；二卵而弃干城，岂可闻于邻国。况子文之家已毁，颜氏之瓢屡空。慈母忍贫，久阙南陔之养；室人遍责，何止北门之忧。可怜平地之无铜，安得上天之雨玉。强为师说，谁资弟子以万钟；亦有诰身，不直将军之一醉。兴言及此，抚己知危。主尔忘身，公尔忘私，愿尽为臣之义；寒不得衣，饥不得食，亦为贤相之羞。兹盖伏遇某官忠孝通乎神明，度量包乎宇宙。平生学问，惟韩范可以齐驱；不世功名，虽伊周未能远过。不以《春秋》而绳臣下，每用皇极以受人才。使稼轩之帑屡空，无辞于罚；若师鲁之钱公使，当辨其冤。万形有弊而惟理难磨，一心合天则何事不济。矧小人之有母，尤君子之用情。惟能怜措大之穷，赐之十万；不敢受北军之赏，还以五千。特在出尔反尔之间，即为生我育我之造。元金具在，悔不如庄子之明；璞玉犹存，或可效卞和之献。

公讳卿，姓桂氏，鲁人，季孙氏之裔。其先讳仲武者，仕唐为安南都护；祖世昌，为睦州太守，始渡江而家焉。公少武勇，嗜书史，及老尤通练兵法。仕南唐大司空。先是，数平盗有战功，军中号为捉生虎子。累官至银青光禄大夫、检校国子祭酒，兼监察御史、上柱国，尝迁信州静边总辖。是时闽越边寇屡肆侵掠，驱掳男女，民不聊生。卿至，出奇兵芟刈叛逆，绥怀边境，故数郡民赖以宁。暨后主即位，加殿中侍御史。开宝甲戌，国除，公犹固守信，既而得后主手书，谕以城降。公泣谓其下曰：「我辈既不能效死保我国家，姑遁身避世可也」。遂跃马归贵溪隐焉。我太祖皇帝嘉其贤，欲赐以爵，屡徵不起。太平兴国间，闽寇复作，朝廷诏公讨伐，乃率师克邵武军，静黄竹涧，而贼遂平。太宗拜为都尉，不就，乃抗表力谢，恬退之志甚恪。上亦莫能夺也。雍熙间，又剿除寇孽，郡邑由是奠枕。淳化三年九月，以疾终，敕葬所居桂林里之井坑，谥忠贞。内翰鄱阳洪公迈尝为传。民受保障而怀，相与搆祠之，水旱凶患，螟螣札瘥，官民祷祈，莫不响应。于是州县部使者转而上闻。庆元间敕赐威显庙额，侍郎曾文庄公渐为之记。有曰：公死生咸能为民禦灾捍患，其忠烈之气不可泯如此夫！咸淳三年，大理卿黄公应龙复记新庙，迄今乡人子孙通祀之，非食其德，曷以享此？枋得谨拜述赞曰：公显于五季，特起行伍，屹为捍城。主任其忠，民怀其德。洎宋受命，四方底平，神器有归，孰不敬应？公独誓众，慷慨退□□密。不逞力以逆天，不随时以屈志，从容出处□□，非知进退存亡而不失其正者，能若是乎？□□□著禦灾捍患之功，血食是邦宜矣。

人与天、地并立为三才，形气有小大，人岂小于天、地哉！众人与圣人皆可为尧舜，知觉有先后，众人岂后于圣人哉！古之君子，学足以见天地圣人之大全。意一诚，天下国家与吾心为一；诚一至，天地人物与吾性为一。可言而不可行，为其事而无其功，非儒道也。宋朝喜用儒能谈理性书者，取穹官如执左券，五帝三王自立之中国，乃灭于儒术盛行之时，岂不大可哀乎？吾读平山先生毋公行实，未尝不流涕太息，安得斯人与之论儒道哉！公仁人也，少年见蜀人死于乱离，如痛入肌髓，收遗髅露骼，藏之丛冢者以万计；流亡苦寒饥，赖衣食以更生者又几万人。帑不留钱，廪不留粟，悉倾倒施舍，以活民命，家以此屡空。嗟乎，一少年书生恻隐满胸怀，真能以天地万物为一体，岂非英雄人哉！其尉安化也，峒氓作乱，单车半夜入鼪鼯篁竹间，推赤心晓以祸福，开其生路，凶渠感恩罗拜，至泣下，民社以宁。籴谷万馀石为社仓，有凶岁四境无饿民。邑庠不养士，始辟斋舍，丰廪庖，日以六籍四书讲明，士皆笃文行。令有当为之事而不为者，公皆为之，士民爱戴如父母。其摄令衡阳也，善政与善教并行，百姓得欢心而歌舞之，无以异于安化也。部使者交荐，堂除南康令，公辞曰：「世与道交相丧久矣。人物大凋零，愿作一冷官，为国家育英才，可乎」？分教黄州，兼领雪堂、河南两书院事。程、苏二先生道不同而其趋一，公为诸生明辨，既知其所以异，又知其所以同。教人必明体适用，文武无不能，精粗皆可以为，湖学再行于斯世。功臣贵将子孙皆愿立讲下，江淮湖右后进生经公讲画，有文名者尤多。沿江两帅借隆望以精神一阃。卫灵公岂能知仲尼哉，际可耳，公养耳。后帅辟为干办公事，又辟主管机宜文字。虽不能委心受教，公竭智殚虑，葺罅袽漏，犹能护一面风寒，叛胆敌心有所惮，不犯副阃界。时宰颇知公，除礼部架阁，仍赞军机任，改秩。襄围急，将相皆天夺其鉴，阳援而阴弃。公有策可以解围，可以弭兵，可以使南北百万亿苍生全性命，知时宰必不用，襄必陷，国必亡，天下必大乱，忧愤成疾，竟以庚午闰十月十三日终于黄州官舍。家无馀财，厥子无以终大事，军民悲怜，敛殡葬祭诸费皆阃帅给之。公讳廷瑞，字仁叔，家世河中之龙门。后唐同光丙戌，高祖平章毋公昭裔从孟知祥入蜀，遂家焉。公生于成都，中进士第。兴元府推官，讳岩老者，其曾祖；登科宰南溪，讳谏者其祖；太学上舍生，讳自诚者其父。生于己卯，享年五十二。娶刘氏，生三男：遇辰、逢辰、应辰。皆以奇才实学为达官当方面者所知，繇进士选举入仕，或辞禄庐墓，或贰郡，或丞邑，止者得伯夷、柳下惠之仁，仕者合伊挚吕牙之道，皆豪杰士也。逢辰仕建安，条上四十事，说达官为生灵留一发生意，人望翕然。辛未正月十一日，子孙奉公柩葬于兴国军大冶县，乡曰永丰，里曰白雉，原曰黄龙山。呜呼！公生而英伟，年十二，记六经，已能通大义，作赋早有声，春秋程文冠一郡。恢廓有大志，惠义而力仁，为布衣已能哀怜锋镝遗黎，葬死者活生者皆以万计。吾所谓古之君子，学足以见天地圣人之大全，意一诚，而天下国家与吾心为一，诚一至，而天地万物与吾性为一，此之谓儒道，公其庶几乎！乡三贡，始登己未进士第，仕止一掌故，佐边阃。其没也，年方五十二。诸公贵人苟能用其材，行其道，岂不能转亡为存，易乱为治？天与人不合，世与道相违，惜哉！吾历览前史，渡江后贤相，如张公德远、虞公仲言、赵公景温、游公景仁、谢公德方，皆蜀人也，虽不能用太平如庆历、元祐时，其心真足以合天，其德真足以服人，亦可以为大臣矣。使公不死，其才必大用，用则必无愧于五君子。一贤之寿夭，吾道之行废，与国脉世运相关，岂特其一身之不遇为可恨哉！王晋公、范文正平生喜种阴德，子孙食其报，人以为天道可必，毋氏之后其大乎！枋得与公仲子相识，晚而相知深，请予铭公墓。乃铭曰：

才可以扶国之亡而为兴，道可以挽世之降而为升。天不假孔明、公瑾以年，人已知汉业之必倾。计公平生之阴德，非古之大丈夫则不能。黄河之源不可穷，则奔流万里而入海；松根之茯苓不可斸，则柯叶千岁而长青。匪春种而秋获，信云族而雨盈。志有续而道有传，必长拔巅崖辛苦之苍生而见其清平。